Cоздание монастыря

Троицкий монастырь был основан в начале XVI в. Даниилом Переславским в местности, называемой Божедомьем. Здесь находились скудельницы – братские могилы, в которые свозили тела людей, умерших без исповеди и покаяния. 

История таких захоронений уходит корнями домонгольский период. В Средние века полагали, что человек, который не был захоронен и отпет по православному обряду, рискует посмертным спасением на Страшном суде – вероятнее всего, его ждет преисподняя. Тела людей, умерших «напрасной», то есть внезапной смертью – убитых разбойниками или зверьми, погибших от эпидемии или в результате несчастного случая – собирали в общих могилах, а затем, как правило, в Семик (седьмой четверг после Пасхи, перед праздником Святой Троицы), отпевали и захоранивали. Такие коллективные могилы называли жальницами, божедомками или скудельницами. Последнее слово было образовано от древнерусского «скудѣль», глиняный сосуд, черепок – это название зарепилось благодаря евангельскому рассказу о том, что на деньги, возвращенные Иудой Искариотом, иерусалимские первосвященники велели купить землю горшечника, чтобы хоронить там странников (Мф. 27:6–8). Захоранивать тела погибших считалось благочестивой практикой и у иудеев, и у христиан. Первые свидетельства о скудельницах встречаются в русских летописях с XIII в., хотя речь идет о коллективных могилах не для умерших путников, а для тысяч жителей Смоленска, погибших в период мора. Однако скудельницы создавали не только в период эпидемий. Со второй половины XV столетия, когда на Руси ждали наступления 7000 года от сотворения мира (1492 г. от Рождества Христова) и конца света, практика захоронения и отпевания умерших странников и не нищих получила новый импульс.

Как рассказывает Житие, будучи монахом в Горицком монастыре, Даниил долгое время хоронил на Божедомье тела людей, погибших в дороге. Однажды в видении он узрел множество горящих свечей на скудельницах и решил поставить рядом с ними храм для поминовения усопших. Осуществить этот замысел Даниилу помогли знатные бояре Челяднины. Они были в опале у Василия III и жили в своей вотчине под Переславлем-Залесским. Вскоре после того как Даниил отслужил в их домовой церкви литургию, прибыл гонец из Москвы с известием о возвращении милости государя. Челяднины увидели в этом чудесную помощь Даниила и в благодарность посодействовали, чтобы он получил от великого князя грамоту на владение Божедомьем, а от митрополита Симона благословение на строительство храма. 

Церквь Всех Святых на Божедомье была освящена 15 (28) июля 1508 г. Это положило начало основанию монастырю. Постепенно возле храма стали ставить свои кельи переславские жители, принимавшие, по благословению Даниила, монашеский постриг. Рядом построили деревянную трапезную церковь Похвалы Богородицы.

Изначально обитель называлась Всесвятской – как и первый освященный здесь храм. Монастырь больше походил на скит – иноки жили в собственных кельях и вели раздельное хозяйство. Даниил не спешил стать во главе своей обители. Назначив настоятелем монаха по имени Иов, сам он остался в Горицком монастыре.

Василий III не раз посещал Переславль-Залесский и Всехсвятскую обитель – во время поездок в Александрову слободу и богомольных походов в Кириллов Белозерский монастырь. Московскому государю и его брату угличскому удельному князю Дмитрию Жилке нравились строгие порядки в монастыре, основанном Даниилом. Они жертвовали обители щедрые дары, в том числе села и пахотную землю. В начале 1525 г. Василий III настоял, чтобы Даниил возглавил Всесвятский монастырь и ввел в нем общежительный устав. В том же году Даниил (в отличие от многих клириков) поддержал развод великого князя с первой женой Соломонией Сабуровой. После этого Даниила пригласили крестить детей Василия III от второго брака – будущего царя Ивана Грозного и его младшего брата Георгия. Это было великой честью и, разумеется, укрепило авторитет монастыря и его настоятеля. До конца XVI в. московские государи благоволили к Даниловой обители. Ее вкладчиками были цари Иван Грозный, Федор Иоаннович и Борис Годунов.

Благодаря участию Даниила в крещении сыновей Василия III монастырь получил средства на каменное строительство. В 1530–1532 гг. был возведен одноглавый Троицкий собор. Его невысокие алтарные абсиды имеют редкую для древнерусской архитектуры граненую форму. Барабан главы украшен архитектурно-колончатым пояском – подобный декор несколькими десятилетиями ранее был использован итальянскими зодчими в постройках Московского Кремля. Одновременно с Троицким собором построили и первое кирпичное здание трапезной церкви Похвалы Богородицы. После освящения Троицкого собора, который стал главным храмом обители, монастырь переименовали из Всехсвятского в Троицкий.

История монастыря после Даниила

Во время Смуты в начале XVII в. Троицкий монастырь подвергся разорению. Его восстановление шло медленно. Однако в 1652 г. здесь обнаружили и освидетельствовали мощи преподобного Даниила. От мощей начались чудеса, к раке святого потекли паломники. Игумена Никиту и келаря Савву, возродивших былую славу обители, перевели в кремлевский Чудов монастырь. После краткого игуменства их преемников настоятелем Данилова монастыря в 1667 г. стал один из раскаявшихся вождей старообрядчества Иван (Неронов), в монашестве Григорий. Он умер в начале 1670 г. и был похоронен справа от главного входа в Троицкий собор, снаружи. В стене храма над его могилой сохранилась надгробная плита.

Во второй половине XVII – первой трети XVIII в. монастырь пережил новый расцвет. Большую роль в этом сыграло покровительство князей Барятинских, владевших обширными вотчинами в Переславском уезде. На средства воеводы Юрия Никитича Барятинского возвели кирпичную церковь Всех Святых. Крупнейшим попечителем монастыря был дипломат (заключивший Кардисский мир со Швецией), боярин и воевода Иван Петрович Барятинский. В конце жизни он постригся здесь под именем старца Ефрема. Общая сумма его вкладов в обитель превышала астрономическую по тем временам сумму в 20 тысяч рублей. На его средства было построено сохранившееся до нашего времени новое здание церкви Похвалы Богородицы с трапезной палатой и настоятельскими покоями, келейный корпус и Святые ворота с церковью в честь Тихвинской иконы Богородицы. В 1701 г. князь был похоронен у северной стены настоятельских покоев. Его могила отмечена надгробной плитой в стене здания.

С 1710 по 1726 г. настоятелем монастыря был Варлаам (Высоцкий) – видный церковный деятель первой половины XVIII в. Сторонники восстановления патриаршества (которое в 1721 г. упразднил Петр I) прочили ему сан предстоятеля Русской Церкви. Варлаам являлся духовником родной сестры Петра I царевны Натальи Алексеевны, а затем императриц Екатерины I и Анны Иоанновны. Ему удалось приумножить авторитет Троицкого монастыря и возобновить здесь строительство, прерванное на время Северной войны. Будучи в сане архимандрита, Варлаам руководил из Даниловой обители жизнью большинства переславских монастырей. 

Во второй половине XVIII в. в монастыре размещалась Переславская духовная семинария, преобразованная в 1788 г. в духовное училище. С конца века до середины следующего XIX столетия настоятелями монастыря были ректоры Владимирской семинарии. Это подчеркивало высокий духовный статус обители, но затрудняло ее хозяйственную деятельность. Церковная реформа Екатерины II и секуляризация церковных земель подорвала экономические основы благополучия монастыря. Важнейшей статьей дохода стали пожертвования многочисленных паломников к мощам Даниила Переславского. В это время возросло почитание чудотворного образа Тихвинской Богородицы, по преданию, принесенного преподобным из Пафнутьева Боровского монастыря. Не оставляли монастырь и богатые покровители – московские и переславские купцы и фабриканты.

Вскоре после большевистского переворота 1917 г. началась долгая история упразднения и разорения обители. В 1923 г. монастырь был закрыт, а его строения переданы Переславль-Залесскому музею. В них планировалось открыть экспозицию отдела «церковных ценностей». Но вскоре уездный исполком забрал здания в свое ведение и стал использовать их под жилье. В части помещений размещалась машино-тракторная станция. В конце Великой Отечественной войны и первые послевоенные годы в монастыре располагался лагерь для немецких военнопленных, а позже воинская часть. В 1970–1980-х гг. в настоятельских покоях находился склад, в келейном корпусе – жилые квартиры и мастерские для местных художников.

В начале 1990-х гг. мужской Троицкий Данилов монастырь был возвращен Церкви и реконструирован. С 1995 г. в возрожденной обители нем возобновились службы.