О проекте

 

Виртуальный путеводитель по фрескам Троицкого собора Данилова монастыря в Переславле Залесском, созданный при грантовой поддержке Международного конкурса «Православная  инициатива – 2023»,  дает возможность познакомиться с уникальными росписями, выполненными артелью «царских» иконописцев из Костромы под руководством Гурия Никитина в 1662-1668 гг. Пользователь сможет погрузиться в мир Книги Откровения апостола Иоанна Богослова и вместе с тем ощутить историческую эпоху в жизни русского государства, ставшую причиной появления этих росписей.

Основные сюжеты росписей снабжены пояснениями и комментариями. Так же представлена возможность прослушать полную версию книги откровения в аудио формате.

Обзор росписей Троицкого собора на экране монитора или дисплея возможен с четырех уровней: от пола до барабана. Это позволяет рассматривать живопись в прямом ракурсе, что было бы не возможно сделать при обычном посещении церкви. Однако, главная задача нашего проекта – это подготовка к посещению Данилова монастыря, к углубленному восприятию уникального художественного памятника XVII столетия, в конечном счете, к встрече с прекрасным творением, Божиим и человеческим.

Апокалипсис в историческом контексте Руси XVII века

Вторая половина XVII века в России связана с формированием национальной идентичности. Эта эпоха стала проверкой на прочность национального духа и православной веры русских людей. После изгнания поляков в 1612 г. и восшествия на престол Михаила Романова необходимо было вновь собрать государство, переформатировать общество в соответствии с новой исторической реальностью.

Власти Московской Руси, как гражданские, так и церковные, понимали важность формирования новой национальной идеи. Она формулируется в контексте особого мессианского значения Московского царства, последнего Православного царства, в котором «сошлась» предыдущая история Церкви и христианской империи Константина Великого. Историческое время мира находится у «последней черты». Это обостряет религиозное чувство и воображение русского народа. Ощущение близости грядущей схватки с врагом рода человеческого — Антихристом, пришествия которого ждали уже в 1666 г., наполняет русское общество невероятной энергией.

И в этот момент правителям России не удалось аккумулировать и направить эту народную энергию в нужном для государства направлении. Они не смогли дать ей выход на внешнеполитическом треке. Организовать Крестовый поход за Гроб Господень было невозможно по многим причинам, и в первую очередь из-за экономической слабости государства и отсутствия союзников. Союзниками Руси должны были стать находившиеся в зависимости от турок православные народы Ближнего Востока и Православная Восточная Церковь, которую возглавляли греческие иерархи. При Патриархе Никоне процесс сближения Руси и греческого Православного Востока приобретает отчетливую форму. Даже церковь в России стали официально именовать Греко-Российской Кафолической Церковью. Чтобы устранить многочисленные внешние расхождения и укрепить единство в Православной Церкви – Патриарх Никон начинает исправление церковных обрядов и богослужебных книг.

И тут религиозная экзальтация народа достигает предела и прорывается с необычайной силой. Это явление известно под именем церковного раскола или старообрядчества. В Патриархе Никоне видят предтечу Антихриста. Его усилия по исправлению вполне объяснимых ошибок, вкравшихся в русское богослужение, связывают с попыткой лишить верующих возможности спасти свои души. Противники реформ Патриарха Никона внезапно увидели, что они пользуются сочувствием огромной массы русского народа. Такие народные учителя: протопопы, монахи, а часто ловкие авантюристы действуют на всем протяжении Московского царства. Внезапно выяснилось, что нельзя не только совершать церковную службу по исправленным богослужебным книгам, но так же нельзя поклоняться и почитать новые иконы, нельзя употреблять просфоры с изображением четырехконечного креста, нельзя исповедоваться, причащаться и брать благословение у священников, которые сами служат по исправленным книгам и т.д.

Проповедники раскола внушали своим слушателям, что власти, и церковные и светские, отпали от Бога, сопротивляться им невозможно и лучше всего обречь себя на добровольную мученическую смерть, ради спасения своей души. Лучшим способом такой добровольной эвтаназии считалось коллективное самосожжение: «огненная смерть». Человеческие костры запылали особенно сильно в Ярославской, Ростовской, Вологодской губерниях. Для коллективного самосожжения в лесах возводились специальные постройки, способные вместить до нескольких сотен человек. Долгое время власти не могли выработать адекватные происходящему меры противодействия. Иногда, отряд из 20 человек, посланный чтобы воспрепятствовать самосожжению нескольких сотен людей, вынужден был только наблюдать за происходившим, будучи не в силах остановить безумие.

Фрески Гурия Никитина писались в начальный период раскола, когда «огненная смерть» только входила в обиход народной религиозной жизни раскольников. На стенах собора доступным образом воспроизводилось послание, которое Церковь пыталась донести до сознания массы ослепленных и обманутых людей. Большая часть росписей посвящена сценам из Книги Откровения апостола Иоанна Богослова, известной как Апокалипсис. В Троицком соборе Данилова монастыря Гурий Никитин фактически создает лицевой Апокалипсис, образы которого были так популярны среди русского народа в XVII столетии. Последовательность событий, их символизм должны были обратить внимание прихожан на очень простую мысль – тайна спасения человека находится в Церкви, глава которой Христос, и которую врата Ада не одолеют.