Зверь-Антихрист, выходящий из моря

В 13-й главе Откровения рассказано о том, что перед концом света в мире появятся два Зверя: один выйдет из моря (в нем видели Антихриста), второй из-под земли (в нем усматривали Лжепророка («Зверь, вышедший из земли»).

Справа вверху среди горок, означающих землю, стоит Иоанн Богослов, а перед ним разворачивается сцена из его видения: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва» (Откр. 13:1–2). Дракон, олицетворявший дьявола, передал Зверю «престол свой и великую власть». В этой сцене Антихрист, антагонист Христа и гонитель Церкви, предстает как исполнитель воли своего отца, Сатаны. Благодаря его пагубной силе дьявола, его сын сможет творить ложные чудеса и с их помощью соблазнять царей и народы.

В росписи Троицкого собора, как и на других древнерусских изображениях, Зверь-Антихрист очень похож на Дракона-Дьявола. У обоих семь голов с десятью рогами. Оба увенчаны золотыми венцами. Только тело Дракона огненно-красно, а тело Зверя, в соответствии с текстом Откровения, пятнисто ведь он подобен барсу (в древнерусском тексте рыси). Вместо «богохульных имен» на венцах Зверя написаны названия семи грехов: гнев, гордость, чревобесие (т.е. чревоугодие), блуд, сребролюбие, уныние и зависть.

В толковании на Апокалипсис епископа Андрея Кесарийского объяснялось, что море, из которого вышел Зверь, – это житие неправедных. Сам Зверь – Антихрист, который станет прельщать людей ложными знамениями и чудесами. Его жестокое правление продлится 42 месяца (3,5 года). 10 рогов на его головах – десять царей, которые встанут на его сторону. Барс, которому он подобен, – указание на Эллинское (греческое) царство, медведь – на персидское, лев – на вавилонское. Антихрист, словно римский царь, сокрушит их владычество и подчинит их всех своей воле.

Поклонение Зверю-Антихристу. Роспись в Троицком соборе Данилова монастыря, 1660-е гг.

Слева на фреске Гурия Никитина Зверь-Антихрист выходит из моря, а справа его фигура возникает второй раз. Теперь он изображен на низком алтаре или престоле без спинки, а перед ним на коленях стоит толпа грешников, которые ему поклоняются: «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:3–8).

Поклонение семиглавому Зверю-Антихристу (Фрагмент гравюры Альбрехта Дюрера, 1502 г. Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-OB-21.667).

Все его головы выглядят по-разному: одни похожи на птичьи, другие на змеиные, а центральная – львиная. Образ льва со свирепым оскалом объединяет его со вторым, двурогим, Зверем (Лжепророком), который изображен левее.

Росписи Троицкого собора были созданы в 1660-е гг., когда многие люди в Московской Руси ждали наступления конца света – его увязывали со скорым 1666 г., в котором усматривали «число Зверя», упомянутое в Апокалипсисе – 666. Учителя старообрядцев, уверовав в гибель Церкви из-за реформ патриарха Никона, проповедовали, что Антихрист уже явился в мир или вот-вот явится. Одни утверждали, что он воплотился в патриархе Никоне или царе Алексее Михайловиче. Другие считали их предтечами или слугами Антихриста. В любом случае старообрядцы в обличении реформ и преследований, которые на них обрушились, активно обращались к Апокалипсису. К примеру, царя, апеллируя к представлению о рогах Зверя, могли именовать «рожком Антихристовым», а новую Церковь – «пестрой», как его шкура. Так, известный старообрядец диакон Федор Иванов, соратник протопопа Аввакума (в 1682 г. он был сожжен в Пустозерске) писал, что царство Антихриста «пестро», т.е. лживо, изменчиво и многолико. В обличительном сочинении «О познании антихристовой прелести» он повторял это и несколько однокоренных слов тридцать девять раз. «Злохитрство» Антихриста не только лживое, но и «пестротное». Антихристова «прелесть» пестра, т.е. двулична: здание выглядит церковью, но все в ней развращено; никониане осуждают еретиков, а на деле преследуют правоверных; прославляют мучеников, а их веру называют «прелестью». Сам Антихрист «пестр видением». Все эти образы отсылали к тексту Откровения, где Зверь, вышедший из моря, уподоблялся барсу (или рыси).

В древнерусской иконографии Зверь-Антихрист почти всегда предстает пятнистым. У него семь голов на длинных шеях, десять рогов (по одному или по два на каждой голове), а светлое или белое тело покрыто пятнами: черными, красными, коричневыми или разноцветными. В некоторых случаях пятна превращаются в узоры, похожие на звезды или цветы с круглыми лепестками, а иногда тело зверя покрывают мелкие разноцветные штрихи, которые делают его по-настоящему пестрым.

Апокалипсис. Последняя четверть XVI – начало XVII вв. (Москва. Российская государственная библиотека. Ф. 98 №27. Л. 62)

Справа, где Зверь-Антихрист выходит из моря, его пятнистое тело показано как звериное – он шествует на четырех лапах. Слева, где он, восседая на престоле, принимает поклонение, пятен уже нет, у него такие же звериные лапы, но тело развернуто вертикально и уже больше похоже на человеческое.

На миниатюрах лицевых Апокалипсисов очень часто встречается сцена, которой нет в росписях Троицкого собора: передача «власти» и «престола» от Дракона-Сатаны к Зверю-Антихристу. На большинстве изображений Зверь как государь восседает на престоле, а Дракон вручает ему свой скипетр. Дьявол и Антихрист, «сын погибели», друг на друга похожи. Эта сцена представляет эстафету зла, напоминает о том, что Антихрист, мнимый Христос, соблазнитель и гонитель – это орудие Сатаны.

Апокалипсис, XVIII в. Москва. РГБ. Ф.228 №64. Л. 83 об.

Вверху семиглавый Зверь-Антихрист с пятнистым телом выходит из моря. Внизу семиглавый Дракон-Дьявол (его красно тело покрыто чешуей) вручает ему длинный скипетр или жезл – символ власти.

 Узнать подробнее:

Антонов Д. И., Майзульс М. Р. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: семиотика образа. М.: Индрик, 2011. С. 164–190.