Крылья ангелов

 

Крылья ангелов

Ангелов (др.-греч. ἄγγελος, лат. angelus – «вестник», «посланник») в христианском искусстве традиционно писали безбородыми и крылатыми. Оба этих признака, как и античные одеяния из широких полос материи, ангелы унаследовали у греческой богини победы Ники (римской Виктории) – ее образы послужили основой для иконографии небесных посланников. Такой облик хорошо коррелировал с представлениями о Божьих вестниках: отсутствие растительности на лицах подчеркивало их бесплотную природу, а крылья – их стремительное перемещение в пространстве.

Ника Самофракийская, греческая скульптура II в. до н.э. Лувр, Франция.

Бесплотность ангелов понимали по-разному. Чаще всего речь шла о наличии у небесных духов особой, «тонкой» телесности, не материальной, как у людей, но ограничивающей их в пространстве. В самом деле, если бы никакого тела у ангела не было, он стал бы вездесущим как Бог, что абсолютно невозможно. Сколь бы ни были стремительны ангелы, они могут находиться только в одном месте в одно время. Многие отцы Церкви (Макарий Великий, Василий Великий, Августин и др.) описывали незримые ангельские тела как эфирные, световые, огненные, подобные ветру, или просто «духовные». Автор популярного на Руси греческого Жития Андрея Юродивого говорил о «бестелесных телесах» духов. Наконец, по мысли Иоанна Дамаскина ангелы телесны и вещественны по отношению к Творцу, но бестелесны с точки зрения материального мира. Участники VII Вселенского собора в 787 г. признали эту мысль верной – среди прочего, она давала оправдание для изображения ангелов в образе, похожем на человеческий.

Крылья ангелов, как и их одежды, чаще всего изображали разноцветными. Нередко их писали даже темной или черной краской, не придавал особого значения цвету. В этом иконопись расходилась с текстами. Христианские авторы описывали небесных духов как сияющих, ярких, пламенеющих или светящихся белизной. В житиях святых обычные характеристики ангелов – «светозарные», «огнезрачные», «белоризцы», «бельцы». Однако полностью белыми или желтыми/золотыми («сияющими») из изображали крайне редко.

Естественно, что антропоморфные образы небесных духов порождали разные наивные идеи об «истинных» ангельских телах. Анонимный автор средневекового апокрифа «О всей твари» утверждал, что никто никогда не видел ангела «нагим естеством», кроме Богородицы, которая узрела архангела Гавриила в его подлинном («нагом») облике. А во второй половине XVII в. священник-старообрядец Лазарь утверждал, что бесплотные духи, выглядят в точности так, как их рисуют. Его соратник дьякон Федор с изумлением писал, что «У ангелов он, Лазарь, глаголаше власы быти, и торочки на главах (ссылка на статью «Тороки»), и зерцала в руках, и крила у них». Если так рассуждал священник, нетрудно представить, что думали об ангелах многие обычные прихожане.

Крылья – не только «пассивный» атрибут ангелов, указывающий на их стремительность и полет. У них есть и «грамматическая» функция: положение крыльев подчеркивает направление движения ангела. Как правило, крылья расположены параллельно телу – если ангел стоит, они опущены к земле, если летит, раскрыты и расположены горизонтально. Это логично и предсказуемо. Но есть и интересные нюансы. Иногда крыло идущего ангела оказывается развернуто параллельно земле, подчеркивая его движение вперед. Больше того, на многих иконах и фресках с помощью крыльев иконописцы обозначали динамику событий, последовательность движений. Крылья духа могут быть развернуты одновременно в двух позициях: одно в статичном положении, обращено к земле (ангел стоит), а второе поднято к небу. Это показывает зрителю предшествующую фазу, полет вниз, к земле. Такая неявная динамика фигур заметна во многих сценах, в том числе и на фресках Данилова монастыря.

Фрагменты росписей Троицкого собора Свято-Троицкого Данилова монастыря.

Ангелы уходят от Авраама и приходят к Лоту. В обеих сценах крыло одного из духов направлено не вниз, а параллельно земле, что дополнительно указывает на его движение.

Сцена Благовещения на русской иконе второй половины XVI в. Правое от зрителя крыло архангела развернуто к небу – в позиции, которая указывает на его полет вниз, к земле. Левое направлено вниз: архангел, спустившись с небес, предстал перед Богоматерью. (Архангельский музей изобразительных искусств, Инв. № 1686-држ).

Читать подробнее:

 Антонов Д.И. Нимб и крест: как читать русские иконы. М.: АСТ, 2021.

Бенчев И. Иконы ангелов. Образы небесных посланников. М.: Интербук-бизнес, 2005.