Гибель Содома и жена Лота

«И пришли те два ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. […] Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. […] И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом» (Быт. 19).

Прямо над сценами из Апокалипсиса, где ангел сковывает Сатану и низвергает его на 1000 лет в бездну (Откр. 20:1-3), Гог и Магог осаждают «град святых и город возлюбленный» (Откр. 20:7-9), а Смерть и Ад, воплощавшие силы греха, летят в «озеро огненное» (Откр. 20:14), изображена сцена наказания грешников, случившаяся в начале истории человечества: гибель Содома и Гоморры.

Как рассказывается в Книге Бытия, Господь решил уничтожить эти два города вместе со всеми жителями за их пороки и злодеяния. Праведник Авраам, чей племянник Лот жил в Содоме, просил Бога смилостивиться и не убивать праведных вместе с грешными. И тот дал ему обещания пощадить Содом и Гоморру, если там найдется хотя бы десять праведников (Быт. 18:23-33). Однако столько их не было. Ангелы решили спасти лишь Лота и его семью.

В Новом Завете гибель Содома и Гоморры преподносилась как наказание за блудодеяние и устрашение для всех нечестивцев: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуд. 1:7; ср.: 2 Петр. 2:4). В Евангелии от Луки (24:26-33) Христос привел всемирный потоп, в котором из людей спасся лишь Ной с семейством, и гибель Содома, где Господь пощадил только Лота и его дочерей, как прообраз наказания, ожидающего грешников в конце времен: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее».

Взглянем на изображение гибнущих городов, написанное на стене Троицкого собора. Слева предстает уничтожение Содома, справа – Гоморры.  Жителей Содома поражают трезубцами ангелы. Город, на который с небес падает «дождём сера и огонь» (Быт. 19:24), пылает.

Христианство унаследовало от иудаизма представление о том, что ангелы, небесные вестники, не только возвещают людям волю Господа и защищают праведников, но и карают грешников. Они играют роль приставов божественного суда и могут наказывать, посылать болезни и убивать. К примеру, в Киево-Печерском патерике (XII в.) рассказывается о том, как ангел с пламенным копьем насмерть поразил человека, отказавшегося простить обидчика, и угрожал смертью лжесвидетелю. В раннехристианских апокрифах и многих средневековых текстах, посвященных смерти и загробной участи души, можно было прочесть, что к смертному одру праведников приходят светлые и милостивые ангелы, а к одру грешников – ангелы немилостивые, которые силой извлекают трепещущую душу из тела.

Карающих ангелов можно увидеть и в древнерусской иконографии. Их облик ничем не отличается от ангелов-хранителей или ангелов, славящих Творца на небесах. Однако они, как правило, вооружены и с небес посылают на грешников тучи стрел или замахиваются на них копьями. Как и на изображениях демонов, оружие в их руках олицетворяло их карающую силу.

Фрагмент иконы «Битва новгородцев с суздальцами» («Чудо от иконы “Богоматерь Знамение”»). Новгород, 1460-е гг. Новгородский государственный историко-архитектурный и худо­жест­вен­ный музей-заповедник.

В 1170 г. суздальцы и их союзники под предводительством Мстислава, сына Андрея Боголюбского, осадили Новгород. На этой иконе новгородское войско во главе с четырьмя святыми отражает нашествие. Прямо над суздальским войском (мы видим, как оно наступает и одновременно, как отступает) реет архангел Михаил с мечом. С помощью этих фигур новгородский мастер наглядно показывал, на чьей стороне правда.

Между Содомом и Гоморрой на фреске Троицкого собора стоит жена Лота, которая, нарушив запрет ангелов, обернулась назад и в наказание оборотилась в соляной столб. Что подвигло ее нарушить предостережение? В Ветхом Завете об этом не сказано. Историк Иосиф Флавий (I в. н.) в «Иудейских древностях» объяснял, что женщина ослушалась запрета из-за греховного любопытства. В древнерусской иконографии этот ветхозаветный сюжет изредка встречался в клеймах икон, посвященных Троице.

Перед всяким иконописцем или миниатюристом, который брался за историю гибели Содома, неизбежно вставал вопрос: как именно показать превращение женщины в столб? Средневековые западные мастера, а позже художники и граверы XVI–XVII вв. обычно представляли жену Лота уже как столб или статую, либо как женщину с бледной кожей, завернутую в белый плащ. Она еще жива, но уже напоминает мертвеца, закутанного в саван. Иногда мастера пытались зафиксировать сам момент трансформации и изображали женщину-статую: столб или тонкую витую колонну с женской головой наверху.

 

Гибель Содома. Лот с дочерями вслед за ангелом покидают проклятый город, а его жена, которая уже почти превратилась в соляной столб (осталась только человеческая голова), смотрит назад – на пылающие дома и рушащиеся башни (Раскрашенная гравюра из «Нюрнбергской хроники» Гартмана Шеделя. Нюрнберг, 1493 г.)

Некоторые из этих приемов мы найдем и в греческой, а потом в русской иконографии. На мозаике, созданной в XII в., вероятно, византийскими мастерами в соборе Монреале (Сицилия), жена Лота предстает как белая, окаменевшая, фигура со прижатыми к груди руками. Этот жест подчеркивает ее страх перед видом гибнущего города, который напоминает изображения преисподней.

Гибель Содома и жена Лота, оборотившаяся в соляной столб.
Мозаика в соборе Монреале (Сицилия), XII в.

В русской иконописи и храмовой росписи изображения гибели Содома и жены Лота распространяются с XVI в. В Московской Руси женщину обычно представляли с другим жестом – вздетыми над головой руками. Ее ладони скрыты длинными рукавами, и она напоминает спеленатого мертвеца. Складки ее одежды еще сохраняют гибкость, но цвет показывает, что она каменеет и умирает на глазах зрителя.

Клеймо иконы «Троица Ветхозаветная с деяниями». Павлово на Оке, 1706 г. Москва. Государственная Третьяковская галерея. № ДР-79

есмотря на то, что рядом с клеймом написано «Погубление Содома и Гомора», иконописец изобразил лишь один город, и мы не видим ни огня, ни разрушений. За стенами Содома, обернувшись к нему, стоит жена Лота. Она предстает не как столб, а как человек, но, чтобы показать ее трансформацию, мастер написал ее одежды и лицо белыми.

На стенах Троицкого собора Данилова монастыря гибель Содома и Гоморры, а также печальная участь женщины, оборотившейся в соляной столб, явно соотнесены с Апокалипсисом. Их сюжет и композиция перекликаются со сценами наказания грешников, дьявола и сил тьмы в конце времен – эти сюжеты изображены прямо под образом грешных городов. В обоих случаях орудием наказания выступаем пламя, главная «стихия ада»: огонь, нисходящий с небес, или огненное озеро. И гибнущие люди Содома и Гоморры, и жена Лота, ослушавшаяся ангельского запрета, воплощает грешников будущего, которые примут наказание вместе с дьяволом и бесами в конце времен.

Узнать подробнее:

Сукина Л.Б. И вскинув руки, она остолбенела – превращение жены Лота в соляной столп в русском искусстве второй половины XVI–XVII в. // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология», 2019. № 3. С. 79–97.